Esa mañana no voy a la escuela, salgo de la ciudad y subo hacia dicha colina. Camino durante mucho tiempo y la tristeza retiene mis pasos. En el camino encuentro dos terrenos y una cabaña cubierta con paja. Entré por la apertura donde antes debía estar la puerta y encuentro una muñeca con un solo brazo. Tomó su pequeña mano con la mía y comenzamos a bajar la colina. Del cielo cae una lluvia muy fina y de mis ojos lágrimas gruesas. Ya está atardeciendo cuando puedo llegar a mi hogar, Katy [la mucama] me abre la puerta y me pregunta muy asustada: “¿Dónde has estado?” Yo, en lugar de contestar, pregunto: “¿Dónde están mis padres?” Ella me contesta que todo el mundo estaba buscándome. Entro en mi cuarto y me tiró sobre la cama, Katy me saca la ropa mojada y me cubre con una manta. Comprendo, por primera vez, que mi mundo está en mi fantasía y no en lo que veo a mi alrededor. (5)
Es el 20 de junio, el día de mi cumpleaños. Cumplo cincuenta años. Después de tanta lucha, tantas dificultades, al fin puedo realizar mi primera gran escultura. Cuando llego al puente, bajo el cual pasan los canales, veo en el agua una mancha blanca que brilla, que se acerca. Es un pájaro blanco con sus alas abiertas y sus ojos cerrados. Tan lindo como si estuviese vivo. Siento un escalofrío, es un mensaje… Una voz dentro de mí, me ordena: Levanta tu cabeza y termina tu primer gran mármol, sea la piedra de la tumba de tu hermano Béla, al que aquí cerca, en este país, mataron durante la guerra. Cuando la escultura está terminada escribo en ella: “Espíritu de la tierra, guarde el recuerdo de mi hermano Béla, torturado a muerte por los nazis”.
Casi todos los libros de historia del arte europeo, hablando de la civilización precolombina lo nombran primitivos, barbaros, crueles. No quiero hacer justicia pero si pienso en los hechos heroicos de los conquistadores españoles, quienes mataron y torturaron para tener más oro y destruyeron obras de arte por falta de comprensión, todos conocen la actitud del gentleman inglés en África del Sud; sin hablar de los campos de concentración alemanes, no entiendo el orgullo del hombre civilizado europeo. Del punto de vista artístico, América precolombina, hoy, me interesa más que el arte clásico europeo.
El pop-art casi pertenece al pasado, y poco menos que sucede con las experiencias de la fenomenología óptica. Sólo una o dos galería, a lo sumo, siguen exponiendo obras de esa tendencia en Francia. Yo diría que es un poco el agua recuperando su nivel. Pienso que el pop, por ejemplo, no va a dejar huellas, va a pasar irremediablemente porque su base era endeble, tan endeble como los propósitos de quienes lo realizan, solos, sin tradición, sin nadie a quien seguir, en quien confiarse. Por ejemplo, para mí, Mayol [Maillol] fue un maestro a través de su obra. Después pude seguir cualquier camino, pero mis manos trabajan sobre algo sólido. (47)
Referencias bibliográficas:
1- Kolozsvár fue uno de los centros del nacionalismo magiar desde el siglo XIX; este negaba tanto derechos civiles a los rumanos como también erosionaba la identidad de la minoría alemana. El monumento ecuestre al rey húngaro Matías Corvino de János Fadrusz -con cuatro esculturas de sus principales nobles militares-, inaugurado en 1902, es una notable referencia de la construcción identitaria de la ciudad. Al punto que la inscripción del nombre regio en el pedestal se modifica bajos los cambios de dominio de Transilvania.
2- Se produjo por el asesinato del archiduque Francisco-Fernando, heredero al Imperio Austrohúngaro y su esposa el 28 de junio, en Sarajevo.
3-Véase Bela Bodo. “Militia Violence and State Power in Hungary, 1919-1922”. Hungarian Studies Review (2006) 36 (2): 121-156.
4-En Rumania, bajo una monarquía constitucional que tornó en dictadura por Carol II en 1938, se desarrolló el predominio de las disputas por el poder entre el Partido Nacional Liberal, Partido Nacional Rumano, que surgido en Transilvania y el Banato, luego se convirtió en el Partido Popular Campesino, por la fusión con otro partido.
5- Archivo Magda Frank; Buenos Aires. El texto completo puede consultarse en https://museomagdafrank.com. Las citas a los textos de Frank salvo indicación contraria corresponden al archivo indicado. En muchos casos, los mismos textos se encuentran escritos en francés y húngaro, traducidos al español. Cito desde estas traducciones institucionales y/o de la documentación en francés.
6- Freud relaciona el juego con muñecas con las etapas de la sexualidad femenina. Sigmund Freud “33 conferencia. La feminidad”. En Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis y otras obras (1932-1936). Tomo XXII. Buenos Aires: Amorrortu, 1976, p. 119. Freud lo relaciona con etapa de la sexualidad femenina, en la sustitución de la pasividad por actividad.
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Freud relaciona el juego con muñecas con las etapas de la sexualidad femenina. Sigmund Freud “33 conferencia. La feminidad”. En Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis y otras obras (1932-1936). Tomo XXII. Buenos Aires: Amorrortu, 1976, p. 119. Freud lo relaciona con etapa de la sexualidad femenina, en la sustitución de la pasividad por actividad.
8- Claudio Magris. El Danubio. Barcelona: Anagrama, 2010, p. 241.
9- Esta referencia procede de Roxana Kreimer, sobrina política de Esteban Fischer. Agradezco a Tulio Andreussi la información al respecto.
10- Informe del dr. I. Simon, París, 2 de julio de 1963. Se encuentran otros informes anteriores. Documentación solicitada por United Restitution Organization, institución de asesoramiento legal para el resarcimiento de las víctimas judías del nazismo, fuera de Alemania y Austria, puede estar vinculado con estos informes médicos.
11- Giacometti comenzó a desarrollar el concepto escultórico a fines de la década del cincuenta, con el antecedente formal de las figuras femeninas de los años cuarenta, y concretó las primeras piezas en 1961.
12- Aquí tiene un punto de contacto con el caballero cristiano de Dürer que cabalga por el Valle de la Muerte,
13- Al respecto Rafael Echeverria. Ontología del lenguaje. Santiago de Chile: JC Sáez Editor, 2015, passim.
14- Magris. El Danubio, p. 224.
15- Versión de David Chericián. Endre Ady. Poemas / Versek. Budapest: Z-füsetek / 158, 2015, p. 9.
16- No hay registro de que Frank haya visto la puesta, pero no pudo haber evitado conocer la repercusión de la obra.
17- Sobre las fórmulas visuales de las masacres, véase José Emilio Burucúa y Nicolás Kwiatkowski. “Cómo sucedieron estas cosas”. Representar masacres y genocidios. Buenos Aires: Katz, 2014
18- 5 de abril de 1958.
19- Claudio Magris, p. 244.
20- Este dato se menciona en sus biografías, pero no se encuentra su nombre en el registro de docentes y alumnos de la Académie Julian. https://sites.google.com/site/academiejulian. Este no se trata de un listado completo.
21- BRETON, Jean-Jacques. Les Arts Premiers. Collection Encyclopédique, 2012.
22- Robert Maillard. Dictionary of modern sculpture. New York: Tudor Publishing Company, 1962, p. 117-118.